1 - يُؤْمِنُ « 1 » بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ « 2 » عدها الشامي . 2 - يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً « 3 » أسقطها المدني الأول والشامي والبصري . 3 - يا أُولِي الْأَلْبابِ « 4 » عدها المدني الأول . وهي إحدى عشرة آية في البصري ، واثنتا عشرة فيما سوى ذلك . سورة التحريم : اثنتا عشرة آية بغير خلاف « 5 » . سورة الملك : اختلافها آية قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ « 6 » عدها المدني الأخير والمكّي « 7 » وهي إحدى وثلاثون في المدني الأخير والمكّي ، وهي ثلاثون فيما سوى ذلك « 8 » . سورة ن : خمسون وآيتان « 9 » بإجماع « 10 » . سورة الحاقة : اختلافها آيتان .

--> ( 1 ) في د وظ : ( يؤمنون ) وهو خطأ . ( 2 ) الطلاق ( 2 ) ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ . ( 3 ) الطلاق ( 2 ) وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً . ( 4 ) الطلاق ( 10 ) فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ . ( 5 ) البيان ( 90 / ب ) وبصائر ذوي التمييز ( 1 / 471 ) والتبيان ( ص 204 ) يقول شيخنا القاضي - ناظما ما يتعلق بسورتي الطلاق والتحريم . وللدمشقي عدد ( الآخر ) جا * والثان مع مكّ وكوف ( مخرجا ) ( لألباب ) فاعدد للمديني الأول * ( قدير ) ( الأنهار ) للحمصي انقل . اه نفائس البيان ( ص 46 ) . ( 6 ) آية : ( 9 ) . ( 7 ) وعدها كذلك شيبة ولم يعدها أبو جعفر ، كما في البيان لأبي عمرو الداني ( 90 / ب ) . ( 8 ) في الإتحاف : وآيها ثلاثون في جميع العدد سوى المكي وشيبة ونافع وإحدى وثلاثون عندهم ، خلافها آية . . . اه ( ص 420 ) . وكذلك في غيث النفع ( ص 371 ) إلا أن ( شيبة ) تحرفت إلى ( شعبة ) يقول الشيخ القاضي : ثاني ( نذير ) للحجازيّين قد * عدّ سوى يزيدهم فما اعتمد أي أن الحجازيين - المكي والمدني - قد عدوا هذا الموضع ، إلا يزيد وهو أبو جعفر فلم يعتمد عده ، فيكون هذا الموضع متروكا لأبي جعفر والبصري والكوفي والشامي ، وهذا هو الموضع الرابع من جملة المواضع التي اختلف فيها شيبة وأبو جعفر ، فشيبة مع العادين وأبو جعفر مع التاركين اه من نفائس البيان ( ص 47 ) . ( 9 ) في د : واثنان . ( 10 ) انظر كتاب البيان للداني ( 91 / أ ) وغيث النفع ( ص 371 ) والتبيان ( ص 205 ) .